及圣主之世，法为纲目，德为纲典。是以孔子弟子，取圣化之法也。汉朝以来，家称帝后，制度然固，无岁无旧，偏行护而不衰。是以汉法度之有不然者，范书所由也。及到圣明君主的时代，法规成为大纲，德行成为典范。自汉朝开始，家称帝皇之后，制度固定不变，无论岁时旧新情况，都在行使中保护而不衰败。
后汉书范式传原文：
范史者，明法度也。古者，有制度，多有断狱，名曰范例。及圣主之世，法为纲目，德为纲典。是以孔子弟子，取圣化之法也。周说申鉴，皆以为鉴戒。汉朝以来，家称帝后，制度然固，无岁无旧，偏行护而不衰。孝宣时，命中二千石有司，及诸侯相、官田都、长吏，各取用范书；得不合令条者，各斩笞一百。汉和王时，司空卢植奏：‘汉制颇多，而已亡者不可易，增新者不可增，若按现行，复以书传后世，当续加休烦，臣愿次要舍之。’天子允其议，六年方书。是以汉法度之有不然者，范书所由也。自师至于学，斯亦有度矣。
范式传翻译注释：
范史者，明法度也。范：依据，遵循。史：纪录，记载。古时，有制度，多有处理疑难杂症的范例。称之为范式传。及到圣明君主的时代，法规成为大纲，德行成为典范。因此，孔子的弟子们，取圣人化法的法则。周公解说管教，申鉴之心皆用以为警戒。自汉朝开始，家称帝皇之后，制度固定不变，无论岁时旧新情况，都在行使中保护而不衰败。孝宣帝时，下令中央的二千石官员、诸侯王、官田都及地方长官，都要按照范书的条文进行施行；发现不合令规的，每人都会被斩毙一百次。在汉和帝时期，司空卢植上疏说：“汉制度相对较多，但已废除的不可再变更，增加新的法律又不可行，如果按照现有制度进行传承给后世，就会继续增加麻烦，臣愿意将次要的制度放弃。”天子接纳了他的建议，六年后方编书。因此，汉朝法度有时不尽相同，是源自范书。从师到学，这也有一定的度量。
