山代表了稳定、高远和坚贞，常用来象征道德高尚、气节高洁的人物。另有《江淹归·次韵章质夫杨》中的大山虚，诗人以大山虚为喻，表达了个人情志和思想追求的高远境地。人物在清代山水诗中也承担了具象征意义的角色，充分体现了诗人对人性和人生哲学的思辨。另外，《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》中的牧童，以牧童为象征，表达了对尘世繁华以及人生的虚妄与无常的思考。
清诗中的山川人物与哲学思辨是清代文人在描写山川人物的同时，借山川人物之象征意义来进行哲学思辨的表达。清代文人熟悉古代经典文化，重视儒家思想和佛教道家的哲学教义，因此在诗歌创作中常常运用象征与隐喻的手法，将山川、人物与哲学思辨相结合。
在清代的山水诗中，山川被赋予了超越凡俗世界的境界，是诗人追求心灵宁静与永恒之所在。山代表了稳定、高远和坚贞，常用来象征道德高尚、气节高洁的人物。诸如《滕王阁序》中的滕王阁，被诗人赋予了山一般高大、不倒的气质，在诗中象征政治尊严与志向，体现了诗人对道德、政治的思辨。另有《江淹归·次韵章质夫杨》中的大山虚，诗人以大山虚为喻，表达了个人情志和思想追求的高远境地。
人物在清代山水诗中也承担了具象征意义的角色，充分体现了诗人对人性和人生哲学的思辨。如《江城子·密州出猎》中的赵佶，诗人通过描写赵佶的傲然和英勇表现，折射出他对人性中理想与现实的思考。另外，《鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁》中的牧童，以牧童为象征，表达了对尘世繁华以及人生的虚妄与无常的思考。人物与山川的结合在清代山水诗中常常出现，通过人物的情感表达和对山川的借喻象征，诗人对存在哲学、人生意义等深刻问题进行了思辨。
清代山川人物与哲学思辨的结合在山水诗中得到了充分的发展和体现。这种运用山川、人物的象征意义来进行哲学思辨，使得清代山水诗更加丰富和深入，展现了清代文人对人生、道德和哲学等问题的思考和追求。
