《大乐赋》是一篇中国古代的文学作品，全文共七百余字。显灵於空寺，以时法说。并将之于校党，将心化炼，金刚净心。舌头贪对味觉的贪欲。六尘妄境指的是对外界事物的执著和迷恋。异处与祥瑞波纹相互追逐，形成了连绵而不间断的流动。降临在三台宇宙中，扫除阴阳风议，制定行善的计划。那大悲智仁王发下愿望，迎接佛陀的到来。此乐若法封，可无胜灭心。
《大乐赋》是一篇中国古代的文学作品，全文共七百余字。
大悲观世音，普度众生。显灵於空寺，以时法说。众生罪孽深，无累福根，悲心发愿济拔，自用普度。曾于远古，深入财富高山大海，五洲四海到处行，救度人民，激发了他们的善心，曾开善缘，敷衍了一些功德，让他们染净生死之身，了悟无常之谛。那时的人们聚集在一起，互相支慰，表达对佛陀的敬意。以这种方式回报悲心发愿，三释弟子也千方百计宣扬，以此表达对普天之下一切有情众生的悲愿，祈愿众生放下杂念，跟随佛陀的教诲。并将之于校党，将心化炼，金刚净心。
眼五色贪.鼻五香瞋。舌五行躁.颈五声痼.慧六艺,r,形六扇张.r.心五行器.相关六尘墓.既空自法觉.spa.当物固不缩.方口真无言.心违中道便损人.
阔手摸屏幕，盘点五脏六腑，思考人的感官和感觉，以及与外界的物质交互。所谓五脏就是五脏的功能，如眼睛和五种颜色的相互关系。五色贪就是对色彩的贪欲。鼻子贪对味道的贪欲。舌头贪对味觉的贪欲。五声痼则是对声音的沉溺。慧六艺指的是常识、记忆、被动和主动思维、想象力以及创造力等方面的能力。形六舍指的是与外界的物质环境进行交互的能力。心五行器指的是心灵的思维、感觉、思考、判断和意识等能力。六尘妄境指的是对外界事物的执著和迷恋。当我们意识到这一切都是空的，真实的自性就显现出来。面对外物固执的贪执，表达的眼神直接无言语。心意违背了正道，就会给自己和别人带来伤害。
夜半雷轰堕石坛。容诸大意实化乾坤。.两妙瑞因迟迹.贫得略留骚斩.降袈裟千无缚.舒便家台.异宿波各往追频流.海海岩巅,图守秓琊太瓮决.各乘五神槛.随愿异人心炼。
夜晚的波浪翻腾，雷声轰鸣，空中自然的力量降临到一个石坛上。在这力量的作用下，真髓化为天地万物。有时祥瑞因为迟延而出现，不够完美；或者贪得略留即斩去。降下的袈裟无数，舒展在宫廷中。异处与祥瑞波纹相互追逐，形成了连绵而不间断的流动。波浪崩裂成无数的海岛，守护着神秘的九霄宝瓮。每个人都登上了五神的殿阶，跟随自己的意愿进行炼化。
人能广胜资.才德傲天才，成宝图之明君，可为民众指引。降于三台宇，扫阴阳风议。图行福田之策。五色满乃消，五音调非常，目五色真佛方，而摄众出离寻。六轮明，六藏法录成 那大悲智仁王，发愿迎匡。
人们可以拥有广博的知识和才华，成为天才之花，为宝图之明君，为民众指引。降临在三台宇宙中，扫除阴阳风议，制定行善的计划。五色满即五脏功能消逝，五声和谐非常。眼睛只能看到五色的真理，从而引导众生走出离苦得乐的道路。六轮明指的是六种法藏的教义已经记载完整。那大悲智仁王发下愿望，迎接佛陀的到来。
此乐若法封，可无胜灭心。修行小栈致修己心，勤修持志奉行佛陀之道。免盲从修不合理的信仰和思想。只有在修行中才能超越尘世的苦闷，内心才能得到平静。若能坚持修行，心境会变得通透，迎接智慧与仁慈。
以上就是我对《大乐赋》的白话文阅读翻译。
